Felsefe

KÖTÜLÜK PROBLEMİ

Günümüzde kötülüğü korkunç bir gerçek olarak bizzat yaşamaktayız. Ama bu gerçeği bir de düşünce süzgecinden geçirmemiz gerekmektedir. İsviçreli felsefe

profesörü Charles Werner’in kaleme aldığı bu eser kötülük hakkında zihnimizde uyanan bütün sorulara cevap vermektedir.

Kitap; antik çağların filozofları Heraklit, Anaxagaros, Eflatun, Aristo ve Stoacılar’dan başlayıp Spinoza’dan Karl Barth’a kadar, önde gelen düşünürlerin

kötülük problemine yaklaşımlarını değerlendirir. Ayrıca Hıristiyan düşüncesinde Manikerler, Augustin ve Gnostiklerden itibaren kötülük probleminin ilk günah

kavramı çerçevesinde nasıl ele alındığını da gösterir. 6 bölümden oluşan eserin ilk bölümlerinde Kötülük Problemi, Spinoza’nın Mutlak İyimserliği, Leibniz’in ılımlı

İyimserliği ve Schopenhauer’in Karamsarlığı çerçevesinde ele alınır. Öğretilere yapılan itirazlar ve geliştirilen sentezler de okuyucunun dikkatine sunulur.

Kitabın takip eden bölümlerinde ise Platon ve Manikeistlerin Radikal Dualizmi, Hıristiyan Tanrıbiliminde İlk Günah ile Boehme ve Schelling’in ele aldığı Tanrısal

Varlığın Karanlık Dibi konuları incelenir. Son bölümde yazar, kötülük problemini çözmeyi hedefleyen kendi bakış açısını ortaya koyar. Bu kitap, kötülük problemini

çözmek isteyenlerle, filozofların ve Batılı teologların insanlık sorunları üzerine ne düşündüğünü öğrenmek isteyenlerin faydalanacakları sade bir dille yazılmış

değerli bir kaynaktır. Aşağıda kitaptan yapılan bir alıntı, eser hakkında daha iyi bir fikir verecektir: “Dünyada kötünün ilkesi olarak ortaya çıkan şeyin Tanrı’da

var olan bir öğeden kaynaklandığını kabul etmek gerekir. Bu öğe, bütün canlı varlıkların organik esası olan arzu içgüdüsüdür-muhakkak ki bu içgüdü Tanrı’da

sevginin yüceliğine yükseltilmiştir. Tanrı, içinde arzu içgüdüsünü taşıdığından dolayı yaratıcıdır ve dünyanın meydana gelmesindeki etken, arzu içgüdüsünden

başkası değildir. Arzu içgüdüsü devasa kaosun sürükleyici gücüdür, madde çırılçıplak ve hareketsizken böyle bir oluşum cereyan etmiştir. Arzu içgüdüsü

kaplanın ve köpekbalıklarının iğrenç ve korkunç dişlerini oluşturdu. Engerek yılanını yarattı ve canlı varlıkları birbirlerini yemeleri için harekete geçirdi. Ve

daha sonra; dünyaya insan geldiğinde arzu içgüdüsü yüzünden çıkan karmaşa en üst düzeye ulaştı; O, insandan hemcinslerine karşı bir kurt yaptı ve insanlığın

bütün tarihi üzerine kana bulaşmış bir eşarp gibi gerilen savaşları başlattı.”

METAFİZİK NEDİR?

Mazhar Şevket İpşiroğlu ve Suut Kemal Yetkin’in yayına hazırladığı bu eserin Giriş Bölümü’nde Alman filozof Martin Heidegger’in felsefesi hakkında bilgi verildikten

sonra 24 Haziran 1929’da Freiburg Üniversitesi’nde verdiği bir açılış dersi Türkçe çevirisiyle aktarılmıştır. Ders “Hiçlik nedir?” sorusunun ortaya atılması,

işlenmesi ve cevaplanmasından oluşuyor. Kitaptan bir alıntı: Havf (metafizik ve ontolojik korku) hiçliği ifşa eder. Havf içinde boşlukta yüzüyoruz. Daha açıkça:

Varlık bütünlüğü ile kayıp eridiği için havf bizi boşlukta dolaştırıyor.(...) Bu suretle bizzat biz -varolan insanlar- varolanın ortasında kendimizden geçip eriyoruz.

Bunun içindir ki esas bakımdan, ‘sana’ ve ‘bana’ değil, ‘birisine’ bir şeyler olur.(...) Havf içinde dil tutulur. Çünkü varolan, bütünlüğü içinde erir ve hiçliğin baskısı

kendini hissettirir. Ve onun varlığı karşısında ‘dır’ demek susar. Havf içinde bize birşeyler olduğu zaman, çok vakit boş sükutu, gayesiz kelimelerle ihlal etmeyi

SİYASET FELSEFESİNE GİRİŞ

Antikçağ’dan bugüne, toplumsal hayatla ilgili problemlere bir çözüm arayışı olarak ortaya çıkan siyaset felsefesi; insanın iyi hayat, iyi toplum ve iyi siyaset idealinin

peşinden koşmasını ve bu idealden vazgeçmemesini isteyen, doğal ve rasyonel bir araştırma dalı. Türkiye’de üzerine pek kafa yorulmayan bir konu. Bir taraftan

“hukuk devleti” istenilecek diğer taraftan da siyaset felsefesiyle ilgilenilmeyecek. Bunu izah etmek oldukça güçtür.

Bu çalışmada; Platon, Aristoteles, Farabî, İbn Haldun, İmam Maverdî, Karl Marx gibi düşünürlerin siyaset felsefeleri ele alınıyor ve sağlıklı siyasetin hangi

zeminlerde kurulabileceği tartışılıyor.

Birçok felsefe tarihi yazarı ısrarla felsefe “Varlık Nedir?”, “Bilgi Nedir?” gibi metafizikî, epistemolojik sorularla başlar diyor. Halbuki bu tür sorular, hiçbir

zaman insanı birinci dereceden ilgilendiren sorular olmamıştır. Aksine elinizdeki kitap düşünebilen her insan için birinci dereceden sorular hep; “İyi hayat nedir?”,

“İyi hayat nasıl elde edilir?”, “İyi bir hayat için, iyi toplum ve iyi bir devlet ne şekilde kurulabilir?” biçimindeki sorulara cevap aramaya çalışıyor.

Alışılagelmişin dışında sadece Batı siyaset felsefesini değil, karşılaştırmalı olarak İslâm siyaset felsefesini de konu edinen bu kitap, önemli bir boşluğu doldurmaya

ANTİK FELSEFENİN İSLAM DÜNYASINA GİRİŞİ

Yazarı:

M. Şemseddin Günaltay

Osmanlıcadan Sadeleştiren:

İrfan Bayın

Sayfa: 96

Ebat: 13.8 X 21cm

ISBN: 975-6698-26-8

ANTİK FELSEFENİN İSLAM DÜNYASINA GİRİŞİ

M. Şemseddin Günaltay tarafından kaleme alınan, İrfan Bayın’ın Osmanlıca’dan sadeleştirip içeriğini genişlettiği bu eser, İslam Felsefe Tarihi’yle ilgilenen okurlar

için önemli bir başlangıç noktasıdır.

Kelamcılar ile Filazoflar arasındaki ihtilafların ele alındığı Giriş Bölümü’nün ardından Antik Felsefe Tarihine Genel Bir Bakış atılıyor. Son iki bölümde ise

İslam’dan Önceki Felsefi Hareketlilik ve Antik Felsefenin İslam Dünyası’na ne şekilde ve hangi yollardan girdiği anlatılıyor.

Kitabın sonunda Hermes ve Hermetik Felsefeyi açıklayan bir ek de yer almaktadır.